عادت محافظة السويداء السورية إلى دائرة الضوء مؤخراً مسؤولون في دمشق يتحدثون عبر وسائل إعلام إسرائيلية عن حشد مسلح درزي، ومروحيات إسرائيلية “تُنزل كميات كبيرة من الأسلحة”.

وفي الوقت نفسه، يدعو أحد الزعماء الروحيين الدروز في واشنطن المجتمع الدولي للاعتراف بأنهم تعرضوا “لإبادة جماعية” في الخطاب العربي السائد، يسهل الانزلاق إلى سردية مبسطة الدروز عملاء لإسرائيل، وخنجر آخر مغروس في جسد سوريا.

لكن إذا ابتعدنا للحظة عن رقعة الشطرنج الجيوسياسية ونظرنا إلى البشر الواقفين عليها، فالأمر أبعد ما يكون عن الأبيض والأسود رأيي الشخصي هو أن وصم الدروز جماعياً بـ”الخيانة” أو “الوكالة” ليس مجحفاً فحسب، بل يحجب المشكلة الحقيقية عندما تصارع أقلية من أجل البقاء على حافة الهاوية، فإن تدخل القوى الخارجية غالباً ما يكون “الطوق الذي يتشبث به الغريق”، لا “خياراً” حقيقياً.

لفهم ذلك، لا بد من العودة إلى ما جرى في يوليو 2025 حينها اندلع صراع في السويداء بين مسلحين دروز وقبائل بدوية، ثم تدخل الجيش السوري.

وبحسب معلومات نقلها المقرر الخاص للأمم المتحدة، أسفر العنف اللاحق عن مقتل ما لا يقل عن ألف شخص، بينهم 196 على الأقل أُعدموا بإجراءات موجزة، واختطاف 105 نساء وفتيات درزيات على أيدي جماعات مسلحة مرتبطة بالسلطات المؤقتة، ما زال 80 منهن في عداد المفقودين، وإحراق أكثر من 33 قرية، ونزوح نحو 192 ألف شخص. وأياً كان موقفك من الأطراف، فإن هذه الأرقام تشير إلى حقيقة لا يمكن تجاوزها الدروز عاشوا في تلك الفترة تهديداً وجودياً حقيقياً ووشيكاً.

وفي هذا السياق جاء التدخل الإسرائيلي فقد شنت إسرائيل غارات على أهداف تابعة للجيش السوري بحجة “حماية الدروز”، وأجبرته على الانسحاب من السويداء.

بالنسبة لدمشق، هذا بلا شك انتهاك للسيادة لكن بالنسبة لسكان السويداء المحاصرين والذين كانوا يتعرضون للقتل، فإن ذلك “التدخل الخارجي” الذي جاء من السماء أوقف فعلياً، من الناحية الموضوعية، الكارثة التي كانوا يعيشونها.

بل إن الزعيم الروحي الدرزي في إسرائيل، موفق طريف، قال صراحة إن تدخل نتنياهو “أوقف القتل”.

يمكنك إدانة الدوافع الإسرائيلية وراء هذا التدخل إبعاد الجيش السوري عن محيط الجولان، وإبقاء سوريا ضعيفة لكن من الصعب أن تطلب من جماعة تتعرض للهجوم في تلك اللحظة أن تميّز سواء اليد الممدودة بدافع الخير أم الحساب.

بطبيعة الحال، لا يعني هذا أن الدروز كتلة واحدة موحدة “مؤيدة لإسرائيل” ففي مجتمع السويداء انقسامات عميقة.

هناك متشددون مثل الشيخ حكمت الهجري الذين يرفضون شرعية دمشق، وهناك أصوات مستعدة للتفاوض مع الحكومة برعاية أمريكية وقبول حكم ذاتي واسع ضمن إطار مركزي.

بل إن بعض الدروز يطالبون علناً بـ”الفيدرالية” أو “الحكم الذاتي”، لا بالانضمام إلى إسرائيل.

واختزال المجتمع كله في صفة “عملاء لإسرائيل” يمحو تحديداً تعقيدهم السياسي الداخلي.

والأهم أن مأساة الدروز تطرح سؤالاً أكثر حدة عندما تفقد حكومة مركزية، في نظر أقلية ما، قدرتها على حمايتها من العنف بل تُنظر إليها هي نفسها كأحد مصادر هذا العنف فهل ينبغي تصنيف بحث هذه الأقلية عن “حامٍ” خارجي كـ”خيانة”، أم فهمه كغريزة بقاء في ظرف استثنائي؟

أنا لا أعتقد أن على الدروز أن يعلقوا مصيرهم على أي قوة خارجية.

فـ”الحماية” الإسرائيلية تأتي دائماً بثمن استراتيجي باهظ اليوم قد تدعم مسلحين دروزاً لإضعاف دمشق، وغداً قد تتركهم جانباً في صفقة ما مع دمشق.

المخرج الحقيقي يبقى في قدرة سوريا على بناء نظام سياسي يشعر فيه جميع المكونات الصغيرة بالأمان، دون أن يُضطروا للاختيار بين “القتل على يد الجيش الحكومي” و”الاستغلال على يد قوة أجنبية”.

لكن قبل أن يأتي ذلك النظام، فإن الجلوس في أمان بعيد، وتلخيص وضع جماعة خرجت للتو من مذبحة واختطاف بكلمة “عملاء”، يبدو تسرعاً كبيراً.

قد يكونون مخطئين، وقد يكونون مستغلين، لكنهم قبل كل شيء يبحثون عن البقاء.

وفهم ذلك لا يعني الدفاع عن السياسة الإسرائيلية، بل رفض استخدام ملصقات الجيوسياسة لتغطية مأساة إنسانية حقيقية.