في صيف عام 1492، وقف رجل على ربوة تطل على مدينة غرناطة، وأجهش بالبكاء. كان ذلك الرجل هو أبو عبد الله محمد الثاني عشر، آخر ملوك المسلمين في الأندلس، وكان يودع فردوسه المفقود.
تقول الروايات إن أمه عائشة الحرة صاحت به بمقولتها الشهيرة: «ابكِ كالنساء ملكًا لم تحفظه حفظ الرجال».
لكني، وكلما تخيلت هذا المشهد، لا أرى فيه نهاية دولة فقط، أرى فيه نهاية مستقبل كامل، مستقبل كان يمكن أن نعيش فيه اليوم، نحن أبناء هذا العالم المتعب، بشكل مختلف تمامًا.
هذا المقال ليس ندبًا على الأطلال، ولا بكاءً على ملك ضائع، إنه، ببساطة، محاولة لفهم ماذا خسر العالم حين سقطت الأندلس.
تخيلوا معي..
تخيلوا أن معركة العقاب سنة 1212 لم تقع، أو أن المسلمين انتصروا فيها. تخيلوا أن الأندلس لم تتفكك إلى دويلات طائفية، بل تحولت إلى اتحاد كونفدرالي من مدن تجارية مزدهرة، تتعايش مع جيرانها المسيحيين في الشمال.
تخيلوا أبا عبد الله لا يبكي، بل يوقع معاهدة سلام دائمة مع فرديناند وإيزابيلا، محافظًا على مملكة عربية إسلامية في جنوب أوروبا، مستقلة ومزدهرة.
ماذا كان سيحدث؟
أوروبا مختلفة
أولًا، كان ميزان القوى الأوروبي سينقلب رأسًا على عقب. لا وجود لإسبانيا الكاثوليكية الموحدة التي نعرفها، القادرة على إرسال أساطيلها لغزو العالم الجديد، بل كنا سنرى قوة أندلسية تجارية عظمى، جسرًا بين أوروبا والعالم الإسلامي، تتحكم في مدخل البحر المتوسط.
الدولة العثمانية، التي كانت تصارع أوروبا من الشرق، كانت ستجد في الأندلس حليفًا طبيعيًا في الخاصرة الغربية للقارة. ربما كنا سنرى تحالفًا أندلسيًا-عثمانيًا يغير تاريخ الحروب الأوروبية كلها.
والأهم، لا محاكم تفتيش، أو على الأقل ليس بالشكل الوحشي الذي عرفناه. فـ«الآخر» المسلم واليهودي لم يكن ليصبح عدوًا مهزومًا يجب تطهير الأمة منه، بل كان سيظل جارًا قويًا يجب التعايش معه.
كنا سنرى استمرارًا لذلك الفسيفساء الديني والثقافي، الذي جعل من قرطبة وطليطلة وإشبيلية منارات للعلم والجمال.
ثورة علمية مبكرة
وهذا يقودني إلى الخسارة الأكبر: المعرفة. في عالمنا الحقيقي، أُحرقت آلاف المخطوطات العربية في ساحة باب الرملة بغرناطة بأمر الكاردينال خيمينيث دي ثيسنيروس.
حُرق علماء وكُتب وأفكار. في عالمنا الموازي، حيث الأندلس باقية، كان هذا ليكون مستحيلًا.
تخيلوا أن أعمال ابن رشد وابن طفيل وابن حزم وموسى بن ميمون استمرت في التطور والانتشار.
تخيلوا أن المنهج التجريبي الذي طوره ابن الهيثم والرازي وصل إلى أوروبا قبل قرن من موعده، عبر ذلك الجسر الأندلسي الطبيعي. ربما كنا شهدنا ثورة علمية أوروبية في القرن الرابع عشر بدل السابع عشر.
ربما كانت مخترعات وعلوم اليوم بين أيدينا الآن، متقدمة بمئة عام كاملة!
اكتشاف العالم الجديد.. بروح مختلفة
لكن الجزء الأكثر إثارة في هذه الرحلة الافتراضية هو: ماذا عن الأمريكتين؟
كولومبوس، ذلك المغامر اليائس الذي كان يبحث عن ممول لرحلته المجنونة غربًا نحو الهند، ألم يكن يمكن أن يبحر تحت راية الأندلس بدل راية قشتالة؟
تخيلوا أسطولًا أندلسيًا يصل إلى شواطئ العالم الجديد، ليس أسطولًا صليبيًا متعطشًا للذهب والدم، بل أسطولًا تجاريًا يحمل معه ثقافة التعايش التي ميزت الأندلس في عصرها الذهبي.
ثقافة لا ترى في الآخر «همجيًا» يجب استعباده أو إبادته، بل شريكًا تجاريًا محتملًا، وروحًا يمكن التفاهم معها.
حتى لو اكتشف الإسبان الأمريكتين كما حدث، فوجود جارة أندلسية غنية ومستقرة كان سيغير اللعبة.
ذهب العالم الجديد لم يكن ليُصب كله في خزائن ملوك إسبانيا لتمويل حروبهم الدينية.
جزء كبير منه كان سيتدفق إلى الأندلس عبر التجارة، مما كان سيخلق اقتصادًا عالميًا أكثر توازنًا، ويخفف من وطأة الاستعمار الدموي الذي دمر حضارات بأكملها.
ربما، فقط ربما، كانت حضارات الأزتك والمايا والإنكا ستجد في الأندلس وسيطًا وحاميًا، وكنا نقرأ اليوم كتبهم مترجمة في مكتبات قرطبة.
إسلام أوروبي قبل أوانه
أخيرًا، وليس آخرًا، كيف كان بقاء الأندلس سيغير الإسلام نفسه؟
وجود مركز إسلامي كبير ومزدهر في قلب أوروبا، يعيش يوميًا تحديات المواطنة والتعددية الدينية، كان سينتج فقهًا إسلاميًا أوروبيًا مختلفًا تمامًا. فقه يناقش الأقليات والعلاقات الدولية، ليس من موقع القوة الإمبراطورية المركزية، بل من موقع الجار والشريك. ربما كنا شهدنا «إصلاحًا دينيًا» إسلاميًا من داخل أوروبا، قبل قرون من ظهور رواد الإصلاح في الشرق.
إصلاح كان سيغير الصورة النمطية عن الإسلام في الغرب إلى الأبد، ويجعل هذا الدين جزءًا أصيلًا من النسيج الأوروبي، لا مجرد مهاجر متأخر ومريب.
البكاء على مستقبل
في بكاء أبي عبد الله الصغير، إذن، لا أرى فقط حسرة على ملك ضاع. أرى، بشكل أعمق، بكاءً على طريق مسدود في التاريخ، على احتمال جميل ومشرق، قُتل في مهده.
سقوط الأندلس لم يكن مجرد آخر صفحة في كتاب دولة، بل كان إغلاقًا لباب كان يمكن أن يقودنا إلى عالم أقل صدامًا، وأكثر اتساعًا للإنسان.
ربما كان يبكي، دون أن يدري، ملكًا لم يضع، بل مستقبلًا لم يُكتب له أن يكون.
